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佛教文化为什么在忻州盛行？
因为世间一切成，住，坏，空，不了解人生宇宙的真理人不会有幸福可言，世间所有快乐随后便是苦，不懂佛法，就不懂珍惜生命，也不了解什么叫活在当下，众生随着感觉起舞，可感官是虚伪的证人，爱恨一念间，好坏凭感觉，香臭因人异，色类各人喜，感觉是扭曲，回归理想，才脱离情绪的奴隶，做了真心的主人
忻州有一座县，县名就源于佛教。因四周都是佛山名寺，县名繁峙（si），即繁山繁寺！繁峙有个镇，又因佛教而闻名，镇名砂河！砂河是朝拜佛国五台山的大通道，因位于东北，属生门，所以朝台者大多从砂河走！古往今来，先后有徐霞客、康熙、毛泽东、林徽因、梁思成等名人从此朝台！
谢邀，大多数人都分不清楚佛教和佛法的区别。佛教和文化是分开的。佛法到是和文化有缘。迷信的佛教界在中国各地都比较盛行不单单是忻州。只是学习佛学的人太少了，大都是盲从盲信的痴迷之人。许多人都不知道怎样正确的拜佛和为什么拜佛。
如果非要说忻州与山西其他省份有什么差别的话，那作为一个地道的忻州人，我只能说是佛教，佛教对忻州民俗产生了重大影响，这是每个忻州人都知道的。忻州地处中原与北方少数民族的交汇地带，历代以来战乱频繁，人口稀少，直到明太祖实行移民政策，人口才有较大发展，村庄也相应发展。
每个忻州人却认同佛教，因为忻州人向善，信因果。这从忻州的村落地名就能显示出来。有些地方是先有寺庙、后有移民，便以寺庙名称为村名。五台县的刘定寺村、法华村、佛光村、灵境村、建安村等31个村庄皆以寺名村，至今古寺已废而村名依旧。有些村庄与佛教遗迹有关，如五台县天塔界、南塔、塔沟、石佛村、牌楼岩等。还有许多以佛教传统起名的村庄，如五台清宗石、白龙池、维摩庄、澡浴池、大插箭等。
受佛教影响命名的村庄，具有浓厚的佛教色彩，同时体现了深厚的文化底蕴，这反映了五台山佛教圣地的地域特色，也构成了忻州地名文化的地域特色，为研究地名文化提供了丰富的现实资料。
信仰中的佛教情结
孔子创立的儒学，始终是中华民族信仰的主体，忻州地域的广大民众也不例外。但是由于受五台山佛教文化的影响，忻州很多民众的思想信仰中同时还带有佛教色彩，蕴含着浓重的佛教情结。
供佛拜佛是佛教信仰的主要体现。在家中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨等，摆上香炉蜡台，按时燃香点灯，念经礼拜，成为忻州许多民众精神生活的一部分。受佛教信仰影响，当地还有部分村民生了小孩后，便到附近寺院“寄寺”，把小孩的名字记在寺里，并由寺僧为小孩“带锁儿”，以求菩萨保佑健康长命。
忻州地域民众深厚的佛教情结，也潜移默化地孕育和滋养了广大民众优良的民情民风。待人处世中的慈悲善良、宽容忍让、诚实谦恭、忠信孝义，成为忻州民众的主体品性。行善积德、乐善好施，成为人们生活的重要守则。
节日庙会中的佛教理念
佛教寺庙是僧尼修行居息的场所，也是举办佛事活动的地方。受五台山佛教影响，忻州地域内的广大农村，历代均有寺庙建筑。其中，五台县寺庙多达数百座，代县、原平、定襄、河曲、宁武等也皆有著名寺庙。
为纪念佛和菩萨的圣诞日、成道日、涅槃日等，佛教仪轨中规定了许多纪念节日，佛教寺庙按期举行法会纪念，并逐渐演变成固定的庙会。每到重大节日，忻州的佛教信徒居士、善男信女，相邀到寺庙燃香拜佛，念经吃斋，民间俗称“坐会”，体现了浓郁的佛教理念。
为满足广大民众更多的精神文化生活需求，忻州各寺在举办节日庙会时，一般都会宴请剧团班社助兴演出。附近各村群众都相约赴会，俗称“赶会”。随着时代的发展，农村庙会也逐渐发生变化，增加了新的功能和社会效应，摔跤、杂技、歌舞也成为活跃农村文化生活的节目，极大地丰富了群众的文化生活。
生活习俗上的佛教文化
随着五台山佛教的传播，忻州地域内的民众在生活习俗上也受到了佛教的影响。“民以食为天”，吃饭是人生的第一需要。汉传佛教戒律规定，僧人饮食必须坚持吃素食，不沾晕腥，不喝酒、不吸烟。在忻州，但凡皈依的佛教信众，大多坚持吃素。还有部分善男信女，也怀着对佛教的信仰，按照斋期，坚持定期吃素。随着人民生活的提高，由于摄入的高脂肪、高蛋白、高糖类食物过多，高血压、高血脂、高血糖“三高”症状困扰着许多人，由此引发心脑血管疾病、糖尿病等种种疾病已成为人类的主要杀手。因此，忻州民众按照佛教礼仪，提倡多吃素食，戒烟限酒，在当前生活中更有积极的意义。
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