一、大槐树林毅差点牺牲哪一集？
大槐树林易第十一集差点死掉
《大槐树》是由王文杰执导，陆毅、陈好、包国安、李琪等主演的古装历史电视剧。该剧于2007年拍摄，2010年1月首播。故事讲述明朝洪武移民是中国历史上规模最大、时间最长的有组织、有计划的民族大迁徙，涉及数百万人。它包括汉族、蒙古族、回族三大民族。其声势之大、范围之广、前所未有。对于促进我国各民族融合和文化交流具有一定的历史意义。
二、明朝大槐树移民政策？
明朝洪武年间，为了恢复农业生产，平衡人口，给天下带来和平，朱元璋开始实行强制移民政策。三”比例迁移。
三、朱元璋大移民是洪武几年开始的？
我的祖先通过洪武迁徙从山西迁徙到山东。明朝初年，元末爆发农民起义。整个山东、河北、河南等地都受到重创，很多地方无人居住。但山西则不同。洪武十三年，全国总人口约6000万，而山西人口为4000万。人口迁移是不可避免的。主要措施包括遣返、军事安置、平民安置、商业安置等，总共持续约20年。
四、清代康熙年间许姓江西迁移新邑，洪武廿，一年：迁江西移民30万人到黄州。是现在什么地方？
您好，我们现在在上海，距离很远。
五、明万历年间人口大迁移时间？
明代大移民，又称明初大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐移民、洪洞大槐移民等，从三年起洪武年间（1370年）至永乐十五年（1417年），明朝政府多次从山西平阳、泸州、泽州、汾州等地办理手续，途经山西洪洞县大槐树办事处。移民遍布全国广大地区。
六、大槐树移民真实事件？
山西洪洞县大槐树移民历史上确实存在过！
山西洪洞县大槐树移民是中国历史上明初政府首次组织的大规模移民。明洪武年间至明永乐年间，大规模移民10余次。元末明初，世界各地战乱不断，百姓流离失所，人口分布极其不均。大槐树的迁入在一定程度上缓解了人口分布不均的问题。
七、丽江市王：玉龙县石鼓到塔城会移民吗？
否，因为丽江的移民主要是汉族。关于移民迁入丽江的历史，根据上述方国玉老师的考证，可以追溯到汉代，一直延续到元、明、清时期。 [1] 从移民总体情况来看，明清两代是移民迁入丽江的主要时期，特别是土改回迁后的时期成为移民的高潮。但由于缺乏官方史料，我们只能从相关移民的口述传说和记忆，以及家谱、墓志铭、县志等中寻求佐证。
丽江汉族移民的传奇记忆与云南其他地方的传奇记忆非常相似。他们基本上有以下几个共同点：一是移民来源地大多来自“江南某个地方”、“从南京应天府来”、“南京应天府高石坎柳树湾？”；其次是时间范围。大致集中在明代；第三，移民的原因源于“洪武军运动”，这也与云南的历史背景有关。
与丽江相似，云南也有类似的民族历史传奇记忆。明初傅友德、蓝玉、穆英率军平定云南后，内陆居民向云南迁徙达到高潮。据地方志记载，楚雄的情况是：“自洪武二十六年定夫木儿以来，留兵镇守此地。太祖亦遣江南人住此地。”也都是入籍的官商，而且南方人大多比较多，所以风俗也和江南差不多。” [2] 其实，这种情况在云南各地都差不多，因为当时明军驻扎的地区已经覆盖了云南大半个地区。例如，大理白族地区就有类似的说法：“以前，喜州红桂山白族的墓碑上，常有文字记载，某祖先来自‘某地’。江南人”或“九龙后裔”。前者说是外来人，后者说是外来人。民间以家谱或口口相传较为具体：“我们的祖先来自南京应天地区高石坎柳树湾。看来是有根据的。” [3]袁甲谷在《云南易》中论证：“自明代穆英留镇以来，太祖大姓屡迁云南，云南人多华族。然而，大家要有自尊心，李飞老师讽刺说‘我是江南人’‘我是南京人’都是诬告。”
事实上，每一个传说都有其深刻的历史和现实背景，并不能视为“诬告”。毕竟洪武调兵时出动的部队，大部分都是江南的士兵。此外，还有家谱、史书也能证明这一点。但时过境迁，有些家谱因年代久远而失传，无法考证。类似的“民族记忆”只能通过一代又一代的口耳相传得以保存。有历史学家认为，这种说法只是一种“执着”心态，不宜认真对待。由此看来，难免会出现基于一概而论或先入为主的“不实指责”。就连顾颉刚这样的人也不能幸免。于斌老师曾回忆起这件事：
据说，1939年的一天，云南著名学者方国瑜邀请陈寅恪、顾颉刚等资深学者及其他同事共进晚餐。其中一位名叫方明杰，祖籍浙江诸暨、安徽桐城。席间，方杰问方国宇这位‘兄弟’，问道：‘云南姓氏是从哪里来的？ ”方国玉答道：“我是桐城方氏后裔。顾颉刚在饭桌上没有说起这件事，但饭后他告诉方杰，方国玉是纳西族人，为了好看还自称是桐城方家的后裔。我觉得顾颉刚说的太随意了，不无民族偏见（陈寅恪也是如此）。是的，桐城方家是名门望族。历史上有很多名人，不胜枚举。方以智和方豹至今仍为人们所熟知。前者是明清时期的思想家、科学家，后者是清代的文学家。桐城派的创始人个个都是伟大的，也确实为桐城方家的后人赚足了面子。方国玉是纳西族人，但这也不排除他是桐城方氏后裔的可能。”
丽江《方氏族谱》中有这样的记载：“方氏原籍安徽省安庆府潜山县。方苞，康熙年间进士，礼部尚书，创始人。明洪武十五年（1382年），部落人方元忠随军入云南，定居昆明。光绪元年（约1806年），云南宗室十五世孙方廷丰从昆明远嫁丽江商人，其孙方玉润育有三个儿子：方坤、方宝、方吉，两个女儿建康、阿吉。方宝生方国玉……”[5]唐有为《丽江姓氏考证》也记载：“方氏：原籍安徽潜山县，自商至昆明，后居丽江，元氏创始人王朝，方廷风的妻子，先后嫁入任家、马家，至今已有八代七家。著名历史学家方国瑜是第五代传人，还有美籍华人方宝贤（第六代孙）等著名人物。
《丽江姓氏考证》一书中称，大部分来自江、浙、湖广等地，占作者统计的100多个姓氏的60%以上。除了现实因素外，这还涉及到民族记忆的重建和依附。
从现存的丽江移民族谱来看，大多是遣返后重建或延续的。有一个问题不能忽视。有的年代久远，移民前很难收集到详细资料，这段历史不容忽视。由于有些线索缺失，所以大部分都是根据历代的口述传说而编造的。例如，丽江著名的“孝廉”杨氏族谱就有这样的记载：“始祖名回，字德胜，湖南省常德府武陵县人。明代，他受聘于丽江地方知县穆氏，绰号国师，数年试验奇方，辞官归来。允许吧。他坚强，假装答应，得到了丰厚的赏赐和斧子送行，然后又被抢劫，又喂饱，又被抢劫，如果够了，他就是家人了。”
这个故事也在民间广为流传。故事有多种版本，如“穆氏土司巧妙设计留住名医”、“丽江第一名医”、“丽江古城岐黄名医”、“杨惠的故事”等。故事情节相似。杨福全在《古国世家后裔》中也谈到过这个故事：
据说，杨辉在丽江呆久了，想家了，就让穆科长回去。穆首领多次劝他留下，但没有成功，于是给了他很多钱，放了他，但暗中派了人伪装成土匪。杨慧在途中遭到抢劫，杨慧无奈地回来见穆科长。酋长给他送了钱，让他回去，然后他又做了同样的事情。这样做了三遍后，杨慧就放弃了回国的念头。在穆土司的介绍下，他结识了依木。家里的纳西族女儿结婚定居于此。并允许他在丽江古城内随意挑选地点建房。杨辉选择的结果是，他认为大石桥周围的地形好，就在离大石桥很近的高垦建了房子。他安居乐业，行医治病，后来繁衍生息。杨氏家族已成为丽江有名的“忠义师”、“孝廉祖师”杨氏家族。据不完全统计，目前已发展约130户，分布在五一街、广一街中一村、丽江古城郊区。伊和阿当克，以及“长江第一湾”上的石鼓古镇，金沙江上的聚地、大聚，以及四川昆明等地。关于我的祖先杨回移居丽江的事，杨家还有一说。据我的叔公杨创钦告诉我的祖母和钟华，杨惠是明朝的太医。王后（或妃子）难产了。杨惠开了三药方，吩咐太监依次煎煮。不料，命令被另一名太监更改，使得病人的病情更加恶化。他得罪了皇帝，被贬到云南。后来，杨辉又到丽江行医。当他准备离开的时候，纳西木氏族长的妻子却难产了。他邀请东巴祭司、桑尼巫师、喇嘛、僧侣等进行仪式，但没有任何改善。有人告诉木土司，有这么一位游医，木土司连忙派人去请杨大夫。杨辉很快为病人诊脉问病后，写下药方，挖地三尺，用金碗舀出地下水熬药。药治好了病，穆夫人顺利生下孩子。穆局长见状大喜，诚恳地请杨医生留下来。族长杨尔康也这么说。
杨氏家族以“孝廉正直”、“齐皇世家”、“忠师”而闻名于丽江古城。历代产生了杨绰、杨本诚、杨法成、杨光远、杨元智等文化名人。以武功闻名的也不乏其人，如“杨柳大师”杨福翠，字号极武，又名小拳。他是清代著名的军事、政治人物。据《光绪丽江府志》记载，“曾钦赐华翎道甲巴图鲁，授隆安府太守”。由于他功绩卓著，慈禧太后在门上赐予“荣禄帝”匾额。
杨家的显赫名声，成为了其他家族“追捧”的文化资本。笔者于2003年、2004年、2007年对南溪、玉龙县以及古城区七河后山的纳西族村落进行了调查，发现这一地区民国时期被称为“南山区”的纳西族姓氏大多是纳西族的传统姓氏。以“何”氏为主，也有一些“杨”姓氏。调查中得知，这些“杨家”原来是何家。他们在清朝时期改姓杨，或者是出于对杨家“孝廉正直”的仰慕。或改姓杨柳先生。
据家谱记载，提交人的家族也是大陆移民后裔。我还记得，每年春节、清明节扫墓时，族里的长辈都会指着族里最早的墓碑说，族里的祖先是江南名门望族的后裔，明朝时期迁居丽江。因为当时丽江的尤木先生（指木氏族长）被迫改姓何，改变社会地位后才恢复原姓。从族谱记载来看，长辈们说的有道理。但由于历史悠久，这些都无法考证。从现存家族墓志记载来看，最早的墓碑诞生于唐熙年间，立于嘉庆年间。可能与丽江改制前“四县合民一姓”的历史有关。不仅姓氏是被迫的，风俗习惯也与当地融为一体。整顿前的整个时期，火葬方式与当地纳西族相同，因此之前没有墓碑。遗产。由于大量移民迁入丽江，有人认为纳西族大部分是移民的后裔。一个重要证据是“纳西”是“南京”的读音。提交人从小就多次听到过这样的说法，提交人居住的村子里很多人现在都对这种说法“心服口服”。
显然，这里有明显牵强的说法。 “纳西”和“南京”在起源和族名上完全没有关系。然而，看似荒唐的推理背后，却是村民历史观的隐喻。即通过族群历史记忆和记忆重建，对宗族历史和丽江历史进行合理解释，从而有效解决身份焦虑。因为这一说法既保留了先民的辉煌历史，又考虑到纳西族的“民族”身份如今已融为一体。这种对历史记忆的依附和重构并不是一维的想象和记忆，而是两者的相互作用和交织。例如，当祖传历史被附加到“南京”、“江南”、“名门望族”等显赫名字时，既有移民事实的反映，也有因缺乏事实而进行的加工和想象。例如时间、地点、原因、过程等。但时过境迁，经过四五百年的融合，他们的民族身份变成了“纳西族”。面对这样的现实，如果单纯沉迷于辉煌历史记忆的想象而忽视生存的现实，对氏族来说是不利的。可持续发展造成了很大的弊端。文化边界成为文化鸿沟，对生存构成直接威胁。例如，美国学者F.普洛格说：“文化是一种适应方式”。美国历史学家B.M.费根对文化的理解是：“文化是我们适应生存环境的重要手段。” [11]文化作为一种生存手段，其调节功能发挥着巨大的作用。通过“南京”与“纳西”的有机重构与结合，消除了原有的身份建构危机。
八、洪武移民陕西有多少姓氏？
据史料记载和民间传说，洪武流散涉及周、惠、刘、管、段、金、奚、唐、吴、朱等众多姓氏。
