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汉武帝雄才大略,千古一帝,为何要在晚年发布诏书悔过?
在中国历史上汉武大帝刘彻是个雄才大略威名远扬的千古一帝,他上任后一改先祖对匈奴忍让和亲政策,其先祖和历代国君为其累积了大量的钱粮军马,商贸工商业,选贤任能训练造就了一支与匈奴同等战力的骑兵军团,犹以卫青,霍去病,程不识,李广苏建,李陵,李广利为人耳熟能详,经过七八次大规模的决战剿灭,匈奴被撤底打败,远走他乡,究武帝一生穷兵黩武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴,河山北枕秦关险,驿树西连汉畤平,借问路傍名利客,无如此处学长生,必仅打仗打的是人口资源和军马钱粮人民福址,在晚年的巫蛊之祸中武帝损失了爱子情深和卫子夫及孙儿们,令他心神不宁,🈶了巡游天下体察民情之心,走了多个州府县乡,印入眼帘的是众多元依无靠失去劳动力的边关将佐和劳苦大众,他感觉到了人民大众的疾苦无奈和爱国情怀,所以下了轮台罪己诏,急明自己的过失,力令后世勤政爱民,体抚百姓之首苦展现了一代圣君知错必改的仁德之心。
所指为《轮台诏》,说“罪己”有些重,不如是一种反思。反思什么呢?当时是贰师将军李广利失败于西域,此诏大部分内容说的就是此事,相当于是“战役总结”吧。
其中也有大段篇幅用以描述占卜、观星望气等。这也说明汉武帝也是笃信鬼神之说的,由此联想到他为何对“巫蛊”案大动肝火,因为汉武帝相信而非常重视,当然这些在当今看来是唯心、迷信,但在古时,从君王到百姓科学观念很落后,也属正常。
诏书通篇未露明显“罪己”之意,只是对李广利此战,所发生的一些问题和失误稍稍的做了下检讨,也警醒群臣引以为戒。想来,汉武帝并不认为大规模同匈奴作战是穷兵黩武,打仗就要损失兵士、耗费物资财物,这是基本常识。同这些相比,驱逐匈奴保证国家安全才是头等大事。
倒是诏书结尾处几句十分耐人寻味。大意是:国家当前的急务是禁止苛暴,制止敲诈百姓,努力发展农耕,免除养马者的赋税。对于军队则只要做到填补空额,保证军备不荒废。
以此能看出,随着此诏的颁布,国家大政有了转向的苗头。从重视发展军备同匈奴打仗,转向以发展国计民生,整饬内部为主。
汉武帝刘彻是西汉的第七任皇帝,也是很有作为的一个,通过前面文帝景帝的经营,在文景之治的盛世下,国家已经非常富裕,各地粮仓都已暴满,收上来的税粮只能放在外面,国库里的钱财堆积如山,捆钱的绳子都烂掉了,如此种种,皆为汉武帝北征匈奴奠定了基础。但战争对人力物力消耗是非常大的,长期的战争使得汉武帝不得不加重税负,并任用桑弘羊管理国家财政,把盐铁归为国家管理,采取了很多措施,只为一个目的,就是收敛大量的钱财以支持北方的战争。
他做为北伐匈奴的总指挥,无疑是相当成功的,他大胆任用卫青等一批青年将领,大败于匈奴,使得匈奴不敢再骚扰边界,并主出击,深入大漠作战,特别是后起之秀霍去病,其尤其善于长途奔袭作战,使得匈奴无处可逃,纵马奔驰千里之遥,直到把匈奴赶出漠南,逃往漠北,从此漠南再无匈奴王庭。汉武帝之雄才大略,通过卫青霍去病等将领得以实现,扫除了北方匈奴之患 ,解除了匈奴对中原的威胁,也开辟了举世闻名的丝绸之路。虽然有些穷兵黩武,但其功业有目共睹,实乃千古一帝。
人无完人,金无足赤,汉武帝也一样,虽然他有着如此丰功伟业,但他晚年崇信方术,最终酿成了巫蛊之祸,直接逼死了太子刘据和卫皇后,这是他一生当中重大的过失,后来得知这纯粹是别人的阴谋,只是为了谋害太子,汉武帝白发人送黑发人,其悔意可想而知,其愤怒也到达了极点,最后把有关人等全部处决,但太子已死,悔之晚矣。
而正在远征匈奴的贰师将军李广利也是此事件的参与者,汉武帝便把其家小全部下狱,李广利自知回去也没有什么好结果,便投降了匈奴,李广利的投降,对武帝的打击太大了,让他瞬间清醒了,认识到长年的战争正在摧毁着国家的经济,人民已经被压榨的快活不下去了,不能再这样打下去了,否则国将不保了。于是汉武帝发布了一道诏令,否决了大臣桑弘羊等提出的在西域轮台屯田之提案,并提出了“禁苛暴,止擅赋,力本农“的九字方针,这就给了人民休养生息的机会,让西汉得以保全。这个诏书改变了西汉的历史,被称为轮台诏,司马光把其称为罪已诏。
司马光对汉武帝的评价一针见血,”晚而改过,顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎?“
汉武帝一生,穷兵无误,把整个盛世大汉搞了个民不聊生,晚年宠信宦官江充,用巫蛊之祸,栽赃太子,从而逼死太子刘据和皇后卫子夫,导致数万人受到牵连被杀。据《资治通鉴》记载,公元前89年三月汉武帝封禅泰山后,说:“朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。”武帝临死前,向全天下公布自己的罪状,承认过失,古今帝王第一个。
汉武帝罪己诏的原文:
前有司奏,欲益民赋三十助边用,是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里,前开陵侯击车师时,危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归,发畜食迎汉军,又自发兵,凡数万人,王各自将,共围车师,降其王。
诸国兵便罢,力不能复至道上食汉军。汉军破城,食至多,然士自载不足以竟师,强者尽食畜产,羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食,出玉门迎军。吏卒起张掖,不甚远,然尚厮留其众。
曩者,朕之不明,以军候弘上书言“匈奴缚马前后足,置城下,驰言‘秦人,我若马’”,又汉使者久留不还,故兴遣贰师将军,欲以为使者威重也。
古者卿大夫与谋,参以蓍龟,不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者,乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等,皆以“虏自缚其马,不祥甚哉!”或以为“欲以见强,夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》,爻在九五,匈奴困败。公军方士、太史治星望气,及太卜龟蓍,皆以为吉,匈奴必破,时不可再得也。
又曰:“北伐行将,于鬴山必克。”卦诸将,贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山,诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者,言:“闻汉军当来,匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘,常使巫祝之。缚马者,诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。
匈奴常言:“汉极大,然不能饥渴,失一狼,走千羊。”
乃者贰师败,军士死略离散,悲痛常在朕心。今请远田轮台,欲起亭隧,是扰劳天下,非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议,欲募囚徒送匈奴使者,明封侯之赏以报忿,五伯所弗能为也。
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