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汉武帝雄才大略，千古一帝，为何要在晚年发布诏书悔过？
在中国历史上汉武大帝刘彻是个雄才大略威名远扬的千古一帝，他上任后一改先祖对匈奴忍让和亲政策，其先祖和历代国君为其累积了大量的钱粮军马，商贸工商业，选贤任能训练造就了一支与匈奴同等战力的骑兵军团，犹以卫青，霍去病，程不识，李广苏建，李陵，李广利为人耳熟能详，经过七八次大规模的决战剿灭，匈奴被撤底打败，远走他乡，究武帝一生穷兵黩武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴，河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平，借问路傍名利客，无如此处学长生，必仅打仗打的是人口资源和军马钱粮人民福址，在晚年的巫蛊之祸中武帝损失了爱子情深和卫子夫及孙儿们，令他心神不宁，🈶了巡游天下体察民情之心，走了多个州府县乡，印入眼帘的是众多元依无靠失去劳动力的边关将佐和劳苦大众，他感觉到了人民大众的疾苦无奈和爱国情怀，所以下了轮台罪己诏，急明自己的过失，力令后世勤政爱民，体抚百姓之首苦展现了一代圣君知错必改的仁德之心。
所指为《轮台诏》，说“罪己”有些重，不如是一种反思。反思什么呢？当时是贰师将军李广利失败于西域，此诏大部分内容说的就是此事，相当于是“战役总结”吧。
其中也有大段篇幅用以描述占卜、观星望气等。这也说明汉武帝也是笃信鬼神之说的，由此联想到他为何对“巫蛊”案大动肝火，因为汉武帝相信而非常重视，当然这些在当今看来是唯心、迷信，但在古时，从君王到百姓科学观念很落后，也属正常。
诏书通篇未露明显“罪己”之意，只是对李广利此战，所发生的一些问题和失误稍稍的做了下检讨，也警醒群臣引以为戒。想来，汉武帝并不认为大规模同匈奴作战是穷兵黩武，打仗就要损失兵士、耗费物资财物，这是基本常识。同这些相比，驱逐匈奴保证国家安全才是头等大事。
倒是诏书结尾处几句十分耐人寻味。大意是：国家当前的急务是禁止苛暴，制止敲诈百姓，努力发展农耕，免除养马者的赋税。对于军队则只要做到填补空额，保证军备不荒废。
以此能看出，随着此诏的颁布，国家大政有了转向的苗头。从重视发展军备同匈奴打仗，转向以发展国计民生，整饬内部为主。
汉武帝刘彻是西汉的第七任皇帝，也是很有作为的一个，通过前面文帝景帝的经营，在文景之治的盛世下，国家已经非常富裕，各地粮仓都已暴满，收上来的税粮只能放在外面，国库里的钱财堆积如山，捆钱的绳子都烂掉了，如此种种，皆为汉武帝北征匈奴奠定了基础。但战争对人力物力消耗是非常大的，长期的战争使得汉武帝不得不加重税负，并任用桑弘羊管理国家财政，把盐铁归为国家管理，采取了很多措施，只为一个目的，就是收敛大量的钱财以支持北方的战争。
他做为北伐匈奴的总指挥，无疑是相当成功的，他大胆任用卫青等一批青年将领，大败于匈奴，使得匈奴不敢再骚扰边界，并主出击，深入大漠作战，特别是后起之秀霍去病，其尤其善于长途奔袭作战，使得匈奴无处可逃，纵马奔驰千里之遥，直到把匈奴赶出漠南，逃往漠北，从此漠南再无匈奴王庭。汉武帝之雄才大略，通过卫青霍去病等将领得以实现，扫除了北方匈奴之患 ，解除了匈奴对中原的威胁，也开辟了举世闻名的丝绸之路。虽然有些穷兵黩武，但其功业有目共睹，实乃千古一帝。
人无完人，金无足赤，汉武帝也一样，虽然他有着如此丰功伟业，但他晚年崇信方术，最终酿成了巫蛊之祸，直接逼死了太子刘据和卫皇后，这是他一生当中重大的过失，后来得知这纯粹是别人的阴谋，只是为了谋害太子，汉武帝白发人送黑发人，其悔意可想而知，其愤怒也到达了极点，最后把有关人等全部处决，但太子已死，悔之晚矣。
而正在远征匈奴的贰师将军李广利也是此事件的参与者，汉武帝便把其家小全部下狱，李广利自知回去也没有什么好结果，便投降了匈奴，李广利的投降，对武帝的打击太大了，让他瞬间清醒了，认识到长年的战争正在摧毁着国家的经济，人民已经被压榨的快活不下去了，不能再这样打下去了，否则国将不保了。于是汉武帝发布了一道诏令，否决了大臣桑弘羊等提出的在西域轮台屯田之提案，并提出了“禁苛暴，止擅赋，力本农“的九字方针，这就给了人民休养生息的机会，让西汉得以保全。这个诏书改变了西汉的历史，被称为轮台诏，司马光把其称为罪已诏。
司马光对汉武帝的评价一针见血，”晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？“
汉武帝一生，穷兵无误，把整个盛世大汉搞了个民不聊生，晚年宠信宦官江充，用巫蛊之祸，栽赃太子，从而逼死太子刘据和皇后卫子夫，导致数万人受到牵连被杀。据《资治通鉴》记载，公元前89年三月汉武帝封禅泰山后，说：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”武帝临死前，向全天下公布自己的罪状，承认过失，古今帝王第一个。
汉武帝罪己诏的原文:
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。
诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。
曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。
古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。
又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。
匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”
乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。
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