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为什么徐志摩、郁达夫的私生活都挺乱的？
算不上私生活混乱吧，徐志摩虽与张幼仪在乡下因为父母婚约结合，但是他几乎没碰过张幼仪，然后遇见林徽因，对她倾心，最后认识陆小曼和陆小曼结为夫妻，靠自己的才华赚钱来供奢侈的陆小曼，只能说他多情吧。
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他们处在新旧交替的五四时代，一边是老家的媒妁之言订了婚，一边又是出国留学有了新思想，想自由恋爱，大家都要反封建礼教，觉得应该从自身的一切开始反，未免矫枉过正，是为反对而反对，打着自由恋爱的主张，奉行男人至上的旧习惯，同时和妻子在一起，那边又要追求新生活，两边便宜都占，激进的风流了。显然他们的原配是牺牲品。
有才，绝不是风流的借口。只能说人性有无限的可能性。
我见有人说，是时代的原因。一个时代有一个时代的社会风气和道德逻辑，但，这不是主要缘由，就算那个时代开放，那个时代风流不算多大事，可是抛妻弃子总不能算时代流行做法吧？郁达夫就抛弃妻子了。
文人多骚客，他们可能对情感更敏感，更空虚，不容易得到满足。
可能情欲是创作者的燃料，艺术家们大都情感世界丰富多彩，正如尼采所言：“艺术家倘若有些作为，都一定禀性强健(肉体上也如此)，精力过剩，像野兽一样，充满情欲。”
据说，雨果每写一部作品就要征服一个女人，他夺取儿子的情妇，八十多岁还疯狂地追逐新鲜的肉体。巴尔扎克在一封信里宣称：“我唯一的爱好就是女人”。采访过他的记者说：“巴尔扎克换女人比换衬衣还勤快。”而女创作者也不乏如此者，杜拉斯一生情人不断，66岁时还俘获最后一个情人——27岁的扬·安德烈亚。
有人说，奈保尔除了写作，就是个恶棍。奈保尔与玛格丽特·穆雷玛格保持长达24年的情人关系。为了他，玛格丽特离开了丈夫和三个孩子。她三次因奈保尔怀孕，却只能三次堕胎。后两次，奈保尔甚至都不付医药费。她时常因为被他打得鼻青脸肿而无法出门。当奈保尔结识第二任妻子后，立刻与玛格丽特分道扬镳。而奈保尔承认，自己的婚外情毁掉了第一任妻子帕特的生活，而他公开承认嫖妓的行为，更是把她逼上绝路。
郁达夫的好友王任叔说：“达夫有一颗努力向善和上进的灵魂,但必须有爱情与友情作为他生命的支持力,统以抚煦和鼓励。这爱情与友情之在达夫身上，可以用两句话说尽：‘你成也萧何，败也萧何！’”
还有，这些风流才子的行为，也跟自己的逻辑有关，如何看待巴尔扎克坑亲朋好友的这一缺陷，尤其不能让我释怀。巴尔扎克在《绝对之探求》借克拉埃夫人之口说出自己的逻辑：“你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸干了你们周围土地的水分……”
就像前不久某位作家为别人性骚扰来辩护，说什么“那么多道貌岸然的牧师神父也强奸”，这逻辑也真是让人醉了。
有什么样的心理逻辑，就有什么样的行为方式，因为那逻辑是用来自圆其说的。
不过，风流才之外的普通人，就不风流了吗？我看未必。不过是，这些文人的私生活被外人看到了而已。因为是名人，关注度高，或被人记录，或是被自己记录了。普通人，就不滥情了吗？他们会比这些风流才子更专一一些吗？
看了题主的问题，应该是不太了解中国文化人圈子的人，至少没有系统的学过中文。
第一：民国的婚姻法虽然强调一夫一妻，但因为受清朝婚姻制度的影响。作为大户人家出生的文人们，觉得三妻四妾很正常。所以才诞生了辜鸿铭茶壶与茶杯的比喻。而以我们伟大的郭沫若大师为例，其妻子除了本国的3个，还有1个日本妻子，至于他没有记载的露水情愿，我们也无从可考了。
第二：民国的文化圈和现代的娱乐圈相识。在当时电视未普及的时候，除了电影和戏曲，文字作品是人们最大的消遣。所以改圈混乱也很正常。
到此，以上就是小编对于新加坡移民改姓政策是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于新加坡移民改姓政策是什么的1点解答对大家有用。
